第684章 高原神之战(1/4)
松州城外,大堆的篝火被点燃,一头头的牦牛被膀大腰圆的屠夫一刀捅翻,然后就地烹饪了起来。
腱子肉去掉血沫子后,放进大锅中炖煮得香飘四溢,强健的牛腿则是涂抹上了各种酱料后,开始小火慢烤。
就连腥味很大的内脏也弄了几口大锅煮上,这是赏赐给最低等级牧奴的美食。
至于裴远、李存惠等人,那自然是要用全牛宴,烤全羊等来招待的。
这些天,连裴远都放下心来放飞自我,下面的兵将就更不用说了,那是夜夜做新郎,爽的好些人都开始乐不思蜀了。
整个青塘高原上,被朗杰江措为首部族控制的松州、维州和扶州,全部人口也就三十几万。
这三十几万人分布在跟成都平原差不多大的地方,流动性也远不如汉地,因此对于外来的基因,非常渴望。
吐蕃人虽然不懂基因,但他们知道,要是自己部族成员反复成亲的话,部族很快就要成为傻子部落的。
这点比起通古斯野人,还是要先进很多的。
所以在此时,但凡从汉地上了青塘的行商,不一定是汉人,其他什么族裔都可以,基本都会得到这种待遇。
当然对于有钱的汉人行商,他们肯定要更欢迎一些,有时候,妻女一起上,也不是什么新鲜事。
这无关风月,而是部族繁衍壮大乃至生存下去必然的选择。
所以,那些各部妇人也没有汉地小娘那股羞耻感,反而很是放得开,她们没有把这当成了什么不好的事情,而是一种发自本能的欢愉。
特别是那些已经成婚的妇人,她们要是怀上了,就会把诞下的这个孩子跟丈夫兄弟姐妹的孩子婚配,以迅速装大部落的丁口,并丰富基因库。
至于养孩子的成本,呵呵!这可是十世纪的青塘高原,穷苦人家孩子生下来后,并不比野地里的野狗崽子金贵多少。
当然,权贵人家还是没有这种习俗的,因为他们很容易的就可以与千里之外的人结亲,不需要这种原始的方法来丰富基因库。
所以,裴远和李存惠在这方面的待遇差别就很大了。
裴远身边先结家小娘,是个住在娘家的霜居夫人不说,那一夜温存后,裴远很喜欢这个妇人,但要再让这个妇人来陪,也就要按照当地的习俗,给盐茶糖,给帛布绸缎了。
但是李存惠则完全不一样,因为他有一个无上天义子的身份,在六法宗叙事中,李存惠那也是无上天身边的加蓝下界,专门到尘世护卫无上天的。
所以,他身边这个眨着忽闪忽闪大眼睛的漂亮小娘,是先结家的嫡女,还是未婚的,且予求予取乖巧的不得了,更不需要李存惠付出任何的财货。
而且李存惠还没走,小娘的身价立刻就涨了起来。
与先结家结亲的耸昌家表示,小娘要是怀孕,那原本两百头牦牛的聘礼,他们就给三百头,要是生下来的是男孩,还要再加三百头。
可不要以为耸昌家的就傻,李存惠是什么人,是无上天的义子,是加蓝下界。
他种下的种,那必然是有佛缘的,日后长大成人,通习经文以后,至少也能做一寺庙的寺主。
自佛门于松赞干布时期在吐蕃大发展后,三百年几经周折发展下来,形成了一套相对稳定的政治叙事。
那就是一个地方势力(大族)的统治范围,很大程度上是看他们家族所控制的寺庙之辐射范围。
即这个牧民是在你家的寺庙中朝拜,那么这个牧民,就是你们家的治下之民。
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