第十一章 与你何干(3/5)

准确来说,是往姜大真人手中的那把无形之剑涌去。

“素王”之所以无形无相,是因为其大小不定,此时这一剑是为“大”。

何谓“大”?太上道祖曾给出过解释:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰“道”,强为之名曰“大”。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。

换而言之,人道与天道、大道、地道并列相齐,不分高下。

生民是为人道!

这一剑,剑首起始于升龙府,剑尖则是直指陈书华所在的通真宫。

如果将南龙看作一条走江入海的巨龙,那么龙尾在昆仑,龙首在武安府,升龙府是点睛位置,归剑湖是逆鳞。

姜大真人的这一剑起于升龙府,是为牵动南龙气运,汇成一剑,横贯了半个南洋。

三教合一乃是大势所趋,多年以来,三家理念互通,逐渐难分彼此。

南华道君曾经说天下间有天子之剑。

以天下国器为剑,制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。

虽然南华道君是道门祖师,其在道门地位类似于儒门的亚圣,但儒门并不排斥南华道君的理论,甚至在其基础上有了发展,就像当年至圣先师问道于太上道祖。

姜大真人高高举起右手,保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势,整条手臂微微颤抖,每一个动作都万分艰难,好似以凡人之力推动山岳,缓慢无比。

但也正因如此,重生势,也有殊无量之势于剑上而生。

在道门内部,始终有一个争论,“三五雌雄斩邪剑”、“叩天门”、“素王”,谁才是第一仙剑?

“三五雌雄斩邪剑”对应镇魔台上的两根刑柱,刑柱又连接了镇魔井洞天,镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的修为,使其处于虚弱状态,既能镇压囚徒,又能使得刑柱的力量绵绵不绝,不得不佩服祖天师的构思巧妙。

“叩天门”的气魄最大,与天地共鸣,理论上没有上限,不过也正因为天地过于大,又是无主之物,能够取用多少,要看自己的本事,这便是“叩天门”的威力与剑主修为息息相关的缘故。若是境界过低,甚至不如许多半仙物,就算跻身了仙人,也不如“三五雌雄斩邪剑”,要到准一劫仙人才能与“三五雌雄斩邪剑”持平,要到一劫仙人才能反超。

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