第104章、既赢了又输了,浑身难受！（为盟主SP宝儿姐2/2）（3/5）

“良知难以轻致，人欲难以尽灭。二位先生之法，以朕观之似乎殊途同归，本质如一，可兼行否？”

话一出口，大战立起。

“非也！”

杨廷和立刻郑重地反驳了：“本质截然不同！致良知之法是未致知而以为可，意未诚心不正则以不修之身行之，则难免家不齐国不治而天下乱。灭人欲之法乃以天理为纲，以礼法为常，未致知者、意未诚者、心未正者亦可明如何修身、如何行事，未臻道境亦不致肆意妄为、祸乱家国。盖天理不因人心而移动，而人心各异。若兼而行之，存天理灭人欲乎？率性且先行而后致良知乎？各执一词，则万民无所适从。”

“予倒不以为然，自可兼行。”

王守仁微笑着进入了状态，杨廷和微微一愣。

你知道你在说什么？这怎么可能兼行？你们心学一脉可是认为心就是天理的！

那还不是我心最大，唯我独尊？

我跟你是反着来的！

杨廷和立即进入了让朱厚熜觉得更懵的状态。

从这一刻开始，他直接开始把本质问题跑出来，这下子什么理、性、心、气、欲、善、恶……各种各样理学心学关于宇宙论与本体论、人性论与心性论、知行观与修养论、天人观与境界论的专业词汇全蹿了出来。

很多字朱厚熜听得懂，但连在一起就不懂了。

做个“学问精深”的皇帝的野心正在摇晃：太难了。

但朱厚熜还真的进入了学习状态，勉强跟随着，研究他们的思维。

暂时听不懂的，回去之后严嵩刘龙可以再帮他复盘、细讲。

理学也好心学也好，它们实际上确实是这个时代的知识分子在哲学思想领域的认识。

在内里，它反映着这个时代人的三观。在外表，他也与官学、统治工具密切关联，是阶层流动的重要通道。

杨廷和几乎是一开始反驳就火力全开，抓住心学更依赖个人天赋和当前境界的短板穷追猛打。

说到底就是怎么治国的难题：兼而行之，有些人水平不够就先去做，做了之后你就能保证他们会反思进步？没有个统一标准告诉天下人怎么做，那么非礼的、犯法的，还不天下大乱？

对杨廷和的一番长篇大论，王守仁仍旧只是保持了放松的姿态微笑说道：“礼法自不可动，天理昭昭，心虽既理，亦须渐致良知。诸圣先贤教化天下，礼法谁人不知？致良知之法，乃是自不逾矩而始，至明道成圣而终。予言可兼行，乃于克己更进一步，循序渐进自己身良知而守礼、明理。若只知克己、灭人欲，不得致知之法，岂非固守原地，天下士人、百姓尽皆浑浑噩噩、不图精进？”

刻意对心学了解更多一点的朱厚熜听懂了：你理学只求下限，天下人守规矩别捣乱，但这样一来不就会越来越死气沉沉，毫无生机？我说可以兼行，就是你管下限，我来尝试拔高上限。

这杨廷和如何能忍：现在争的就是那些上限的问题！

谁决定了大明的上限？士人啊！哦陛下你先把刀放下，你尊儒，你也是自己人。

继续……你心学来负责拔高上限的部分，就是让让士人舍弃泛观博览这条更稳妥但更难的道路，选择你“我心即理”、“有知即行”、“行后渐成”的捷径路子，放任自己可能不正确的“知”？

良知哪有那么好致？看人的！