第一百一十四章 敢不敢（2/2）

要说陈凡对文道的了解，还得提下天机阁，在那里学习占卜，离不开对历史的了解，陈凡就是在那个时候，知道了这个世界大概的历史，也知道了什么是文道。

中国历史上的五帝时代，即使是史书，也记述不详，陈凡只是听过些传说，与这个时代所说的上古时代是否有差距，自然是无从比较，但是对于五代之后的历史，陈凡倒是略知一二，中国建立第一个朝代夏朝，到南北朝前的发展，倒是与这个时代差不多，也有秦、汉、晋等朝代。只不过在晋朝前，除了没有出现秦始皇焚书坑儒外，其余大事上，基本与中国古代保持了一致，也有刘邦、项羽这些人物，至于小事上的偏差，就不是陈凡的历史知识所能掌握的了。

不过，由于没有发生焚书坑儒,延续了春秋时代的百家争鸣，使得棋道在这一背景下得以发展，有了以棋品论官阶的品级制度。而百家争鸣，又把修炼体系分了两大道，就是文武二道，其中武功、修仙法术归为了武道，其余修炼称为文道；在百家中，儒家、道家和释家，由于不仅修习长生之法，还讲究教化众人，普渡众生，故这三家又合称玄门，玄门较技，谁为第一，指的就是这三家的争斗。

在晋朝后，北方由魏统治，南方则经历了宋、齐，到了现在的梁朝，历史脉络虽然与中国古代差不多，但是人物名称却偏差了许多，中国历史上著名的刘宋开国皇帝刘裕，在这世界开国皇帝的名字为刘玉，其余人物名称，与陈凡所知的也大致不同，可见在晋朝后，人物已经与陈凡所知的历史人物偏差了许多，这让陈凡对这个世界的起源充满了好奇，但有一点让陈凡肯定的是，这里并不是中国的古代。

当然，言归正传，场中的交谈在继续。

只听被观主称修真人的接话道：“哦，小小年纪就对文道有心得？那倒是难得。不过这文道博大精深，涉足极广，不知这位小道士擅长哪些方面？”

“对棋道和诗律略有所长，而且对占卜也有些心得，这次去京都，就通过了棋力四品的认定。”观主答道。

对占卜有心得！陈凡听了这话，猛然有些醒悟。他在回来之后，将在天机阁中学习占卜的事，向师父做了汇报，不过可没说对占卜有心得，也没说加入了天机阁，只是说在诗会偶遇梅山三老，梅山三老见他天资不错，让他去天机阁中学习了几天占卜之术，不过估计传到了观主耳中，心里可能会有些不痛快，自家的东西还没学好，就去学别家的东西，往小了说，是对自家传承信心不足，往大了说，就是对道观的忠诚度不够，好在天机阁明面上也只是个讨生活的地方，并不属于道观禁止做的事，应该还在观主能容忍的范畴内，但也只是能容忍而已，现在说他对占卜有心得，就是在敲打他，要他心思不要向外，要记得他现在还是在道观，是道观在培养他，自问知道了缘由，陈凡的心中也就觉得踏实了一些，对于他来说，只要知道了问题所在，那就有补救的办法。

“哦，对占卜也有心得？”这叫修真人的老道士倒是来了兴趣，对着观主问道：“据我所知，贵观虽有占卜传承，但并未出过此类惊艳人物，不知这位小道士如何能得藏青你如此赞誉？”看来这老道士资格极老，并未称呼观主，而是直接叫了观主的道号，言语中分明就是说你家的占卜传承一般，这心得也就是你自家认为罢了。

观主之所以提占卜，倒不是如陈凡想的，对陈凡在外面学习占卜不喜，作为观主，这点容人雅量还是有的，而是想找机会考察下陈凡在这方面的能力，谁叫真武观缺少这方面的人才，在观主心中，这道玄若是能在这方面发展也不错，毕竟让天机阁主，主动招揽，天资必然是不凡的。但不凡到什么程度？作为观主，心里可没底，没底的观主，对修老道的问话可不好回答，不过好在当观主多年，脸皮够厚，当下就当没有听出修老道的言外之意，而是直接甩锅说道：“我也只是略有了解，道玄你自己说说看吧。”

这如何回答是一门学问，既不能盲目自大，更不能弱了道观的威名，也算是观主对陈凡的考验。对陈凡来说，这正是向道观表忠心的好机会，也是表现自己能力的时候，当下不急不慢的答道：“弟子有幸加入道观，学习道法，观中道法广博，占卜之术在浩瀚的道法中，只是小道，往往被观中的弟子给忽视，故声名不显，余有幸跟随白师父学习，接触到了占卜之术，好在记忆和理解力尚可，才被师父们看重。”要说记忆和理解，有“承引”的帮忙，道观教的南斗算术可以说是倒背如流，通篇理解透彻，当下陈凡就拿出了自己目前最大的优势进行应对。

“哦，小娃娃，你可说错了，这占卜之术可不是小道，其又名易道，是大道的一种，不过以凡人之躯去妄测天意，往往命短福薄，故修习者甚少，而且凡是涉及到天机的经文，都是晦涩难懂，最难的就是理解，既然你自认理解力尚可，不如让老道考考你，看你的理解有几分是经文本义？”这修老道倒是毫不客气，先直言指出陈凡语言中错误的地方，然后就要以考核名义让陈凡当众出丑，其实是想打真武道观的脸。