第二百四十七章 形神坐忘论,经脉移栽(4k)(2/5)
在赵青看来,逍遥子的战力并没有那么出众,但倘若自己以多方面发展的眼光,解析他所走的路线,未必不能开发出许多对应提升战力的手段,从而与劲力体系基本持平。
最后,对方如果成功得道飞升,来到更高等级的世界,这是否意味着自己的“入梦”世界,从某个角度来看,其实是包括着此方世界的上界的?
想到这里,赵青心念一动,生出了一些关于“飞升”的想法,准备在“三年期限”的末尾,试上一试。
而就在她思索的时候,逍遥子周身的领域缓缓内缩,从十丈变为了周身五尺,将雨水自然而然地排斥在外,如同赵青同样的五尺与扫地僧的三尺一般。
与此同时,他手臂处千疮百孔的袖袍有如被无形的针线缝补一般,破洞破孔迅速消弥,看起来似乎恢复到了全新的状态。
神气完全合一,无滞无碍后,对于体内真气的操纵,已不是“如臂使指”能够形容的,而是抵达了一种极其细微的地步,可以将一道真气分为千丝万缕,彼此间不差分毫。
但这样的精微操纵,仅仅限于体内,而不能显于体外。更不用说,操纵外界的天地精气,使得其进化如此精细的变化了。
在赵青的感应中,逍遥子气息不显,不动声色地地控制着天地精气中较浑浊的部分,将其迅速地转化为凝实的细丝,以用来修补道袍。
这样的手段,完全可以与当初彭余所使出的“罡气化兵”相比较,甚至犹有过之。
旁人不知,或者单纯地将其认为是仙神之力,但赵青却明白这其中的原理,不由得心生赞叹,并生出了以相似方法强化剑气威力的灵感。
“赵青道友,我所参悟的得道之法,是从‘形、气、神”三者着手,以‘御气’之法作为‘形神合同为一’的媒介,先‘天人交汇’,再逐渐斩断与天地间的联系,最终做到‘天人相离’。”
在交手之前,逍遥子完全没有想过,自己能够借机突破,几近勘破“最后一着”,欣喜之下,主动介绍说明道:
“所谓‘天人相离’,就是将自身周围的气场完全掌握,与外界的大天地分隔开来,形成一个与神气相融的领域。其中的精要,与‘还虚’相似,仍在于一个‘忘’字。”
“忘己、忘形、忘界,忘界之后,方能‘相离’。”他神色庄重地点出其中的方法,并开口补充道:“而与‘忘’相关的理论,据我所知,当首推司马承桢祖师所著的《形神坐忘论》。”
“司马承桢?”赵青心中暗暗回忆,想起了此人相关的事迹。
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