860 庞然大物（3/4）

“他们的疑心应该完全消除了吧？真是的，我看就是三条水的阿勇心思最多，一出山，他的眼睛就滴溜溜的转，我们做的每件事，说的每句话，他都要放在心里仔细琢磨，生怕我们害他……”

“这是两个寨子的仇都还记在心里的缘故，阿勇的大伯伯就是被我们柳树寨的蛊毒给毒得瞎了一只眼，囊仙还取走了他的左手，仇恨还没有完全消失，友谊还很脆弱！”

这也是阿伦没有直接向阿勇解释，而是让阿努来扮演这个刺头角色的原因，借着安抚阿努，解开三条水寨子那些旅人心中的疑惑，同时，阿鼓则扮演了一个初出茅庐的濮越少年，一出山就连吃饭喝水，甚至是如厕都学不会了，什么都要阿伦来反复教导，这也是照顾了其余寨子旅伴的自尊心。对此，他是很有经验的，阿努第一次离开老家，去往买活军的地盘时，一路上都非常的忐忑不安，离家越远就越不舒服，就像是受惊的野兽似的，一旦有什么大动静，就恨不得跳起来，惊慌害怕地跑回自己的巢穴里去——如果不是知识教不提倡蛊虫的说法，阿伦都以为自己是中了什么思乡蛊，离开老家太远就会死掉呢！

如果是几户人家一起去山下赶汉人的集市，或者哪怕去附近的汉人城市如安顺，甚至是首府贵阳，都不需要这么小心翼翼，有话直说就是了，相信阿勇等人，有什么不懂的事情，也能开口就问。但第一次出门就离家这么远，等于是进入了另一个的世界，那就又是完全不同的事情了，所有的一切都是不同的。饮食、礼节、习俗，都是那么的陌生，他们有些人甚至没有用筷子的习惯，这让他们非常抵触在公开场合用餐，因为这会让他们成为众人打量、嘲笑的对象，甚至包括了和汉人打交道的方法，都需要领路人不断耐心的反复教导，以及接待方温和的态度，才能让他们逐渐鼓起勇气，提出自己的诉求，而不是懵懵懂懂地闹出笑话来。

就说住宿和洗澡吧，这完全依赖沿途的买活军办事处——一般来说，大车店、客栈都是不接待语言不通的土人的，他们认为土人凶悍野蛮，很多人甚至没有住宿要付钱的概念：在很多土人的老家，他们宽待客人，管吃管喝，甚至还给一点酒，也从来没想过收钱，要让土人们接受‘住店得给钱’这个概念就很不容易了。

当然了，濮越族人中，信仰知识教，以至于愿意前往买地去‘朝圣’的那帮人，不至于这么没有概念，他们在老家的修行中多少是能接纳一些基本概念的：吃饭、住宿都要给钱，总之，出门在外，什么都要收钱。

而且他们也有钱，买活军的商队来收购他们的蜡染布，这是濮越族拿手的绝活，此外，棉花和新式纺织机这几年在濮越族的地方流传的速度非常非常的快——要不然，知识教在濮越人里为什么会拥有这么多信徒呢？新式纺织机，寨子里只要有一台，出布的效率就是极高，而且质量非常好，濮越族的人只是住在荒山野岭，他们并不是傻，阿鼓把道理都说得明明白白的，跟着知识教就有好日子过，那么，他们当然要听知识教的话。

除了卖蜡染布之外，濮越人也和附近的喵族一样，愿意把草药卖给知识教的商人，从他们那里买来上好的盐巴，辣椒在本地也受到了普遍的欢迎，烟草——流行的速度比辣椒还要更快，腌辣椒、辣椒酸汤，这些都是濮越人非常喜爱的新食物（跟着知识教能好吃好喝的又一个例子）。

他们本来普遍是没有货币，积蓄这个概念的，一年到头能吃上饱饭，就感觉很不错了，如果粮食有剩余，生活中还有什么别的需要，就用粮食来换取这些服务，现在，随着知识教的逐渐扩散，这些新的概念进入了他们的世界里，他们用蜡染布和药材换来的盐巴吃不完了，多到储存起来也用不到，他们开始尝试着储蓄敏朝人用的银两，在以前，这可是头人才会接触到的东西。

虽然出门各方面都离不开钱，但现在他们也或多或少都有了一些积蓄，那么，剩下的问题便只有两个了，第一，有没有人带路，第二，路上有没有船只、马队、店家愿意接待他们。只要跨越过这两个障碍，这些信仰比较狂热的濮越人，便可以前往大囊仙谢六姐的所在地，去瞻仰这个比最大的始祖神还要更威风的宇宙大尊神的国度啦！

最后，为他们解决这两个问题的，也还是知识教的布摩们，这些布摩们虽然不是正规的祭司，但却也很有办法，他们自己往往就领着一只马队，就算不是头人，也是其中备受尊重的一员，由他们的关系，濮越人很方便地到达了叙州——其实这也不算是最顺路的，从用时来说，他们可以往南走，去广府道的码头，或者在安南国也有码头，可以乘船到买地去，那样用的时间会更短。不过，濮越人中的知识教信仰，都是马队带来的，而现在马队已经形成了固定的贸易路线，他们还是更喜欢跟着马队，到巴蜀的城市。

在巴蜀的州县，濮越人感受到的陌生感是很小的，因为现在，巴蜀湘西的蛮夷，要说全都信仰知识教那当然是不可能的，但每个洞寨中至少都有一批人信仰，他们又往往是最活跃的，因此大江沿岸的州县，到处都是这些信了教之后大胆地下山来的蛮夷，他们多数都跟着知识教的规矩，剃了青头，有些还穿上了买活军的衣裳，不过，属于土人的痕迹还是明显的，眉眼间的长相，面上的纹身、耳洞、牙齿……对同样的蛮夷来说，迹象可太多啦。

这些前土人的存在，有效地抚平了濮越人的紧张，在西南边陲，各族之间的关系有友好，有敌对，濮越人和喵人的关系就蛮友好的，有些濮越人认为自己是喵人的远亲，很多时候，在外人看来，他们就是喵族的一支，他们的土话也还算是相似，能够勉强听懂。在这里，他们就到蛮人开的店铺里去吃饭——濮越人是非常喜欢吃粘食的，如果有开化喵人开的小摊子，卖着用火烤得微微焦黄的糯米粑粑（加一些玉米的也很好吃），粑粑烤热了以后，涂上红糖，或者撒上腌辣椒，那他们可以守在那里，把老板所有的存货都吃光呢！

在巴蜀，他们是比较不受到注意的，可以任意的寻找食铺和客栈，包括去湘西过三峡的船只，也好找到。过了三峡之后，濮越人就感到拘束了，一般的客栈也不怎么愿意接待他们，他们就更加依赖起知识教的关系了——买活军办事处，在他们心里和知识教的祭坛没有什么区别，那里的布摩人面非常广，很有办法，他们有些自己就经营了客栈，有些也和客栈老板是朋友，经过布摩们的建议和担保，这些客栈都建了一些专门给蛮夷住的房间：比较洁净的大通铺，带了可以冲洗身子的盥洗室，有些客栈还卖洗澡用的热水，这些都考虑到了知识教信徒的需要，他们是特别讲究卫生的，因为这是知识教的要求。

就这样，他们有地方住了，虽然要收钱，但是布摩们也给他们找到了挣钱的路子，不是每个人都带了足够的路费，钱不够的时候，他们可以停在当地做工——也是为买活军做工，如今买活军在疏浚航道，有非常多的体力活，而只要这些濮越人能达到知识教信徒的标准：认得拼音、会做很简单的算数，会背诵知识教的教义，他们就能去做活换钱，而且收入在濮越人看来是很高的——计筹的话，一日至少二十文，如果比较吃苦，五六十文也是能赚来的！不过濮越人也不傻，不会这么下死力，他们还要赶路呢，能赚够一段时间路上的花销，他们就拔脚走人了。

就这样，这些濮越人一路走，一路干活一路吃，他们的汉话非常飞速地进步着，学会的拼音也有了用武之地，像是阿伦这样的人，出过一次远门，再回到老家就变得能干了不少，考虑得也比以前周祥了很多很多。他心底萌生出了不少念头，都是和濮越人的未来发展有关的，但是，这一切和他在濮越人、喵人里的声望息息相关，他需要更多的支持者，也需要更多的钱，所以他比一般的濮越人要更勤勉、积极也更大胆，这个来自浔阳官府的罕见委托，他认为是可以接下来的，不说别的，就说那丰厚的报酬，就足以让他用力把此事促成了，而且，阿伦也想借机看看汉人的富豪都过着什么生活，他早就相当好奇了，可他一个山下的有钱人都不认得那！

“既然布摩都说可以干，那就可以干。”