第291章 再也没有嗢末人了(1/3)
这场张昭特意召开的生辰宴会,足足持续了七天,在这七天中,不断有人送上贺礼。
这些贺礼中,最为引人注目的,不是来自什么寺庙,也不是来自凉州各大家族。
而是来自刚刚修缮完毕凉州城和凉州五堡, 以及姑臧神鸟两县县城的丁壮们。
他们要么拿着一只鸡,要么是自己狩猎到的狐兔,或者就是风干的肉,富裕一点的可能会有一只羊。
受限于这个时代贵贱之间的鸿沟,丁壮们根本不敢上门来为张昭祝寿,只是默默的把他们的礼物, 放到了放到了节度衙门的府邸外的小巷子中。
甚至在最开始的时候,根本就没人发现这里堆积着的礼物是怎么来的?是干什么的?
直到有一天,郭天策等人发现有人在这里叩拜之后才知道, 这是受过张昭恩惠丁壮们送来的礼物。
对于这些丁壮及其家人来说,修缮凉州内外城池的这场徭役,让他们印象十分深刻。
因为没有人像往常一样因为过重的劳累死去,也没有人受到太多不公正的待遇,整体上,张昭还是保持了相对的公平。
美味的炖羊肉,香甜的白面蒸饼,这甚至已经成了许多人最美好的回忆和对乡邻们夸耀的资本,一时之间。法王菩萨仁慈的名声传遍了整个河西。
以至于张昭大摆生日宴席的时候,这些思想最单纯的底层人民,还是想着用他们的方式,来回报一下这位难得一见的法王菩萨。
这其中既有张昭确实付出了真金白银来笼络他们,让他们感受感受到了公平和正义以及受重视的原因, 但也有一部分是因为张昭法王菩萨这个称号。
与很多人想的不一样, 其实佛门在中国的历史上,并不仅仅是圈地自萌的。
历史上就算是到了北宋末期, 佛门仍然是大宋朝廷笼络边疆头人, 甚至开疆拓土的重要工具,大德高僧在西北和西南的宋军中并不罕见。
当年北宋自己都快到末年了,还能把西夏打到那步境地,佛教其实在这其中出了很大力气的。
哪怕就是目前的嗢末六部百姓,佛门和僧侣也是他们日常生活当中,仅次于头人首领的存在。
。。。。。
凉州北门宣武门,宣武门的城门楼是整个凉州地势最高的地方。站在这个城门楼的二层,刚好能够俯瞰到大半个凉州城。
今日,嗢末六部首领,凉州汉人大族的族长、官员,以及粟特四姓的首领,都跟着张昭登上了宣武门
虽然凉州城的法会已经举行到了第七天,但是仍然还有相当多的佛门信徒,从各地赶过来。
其中不乏穿着皮袍子,头发梳成各种各样辫子,从大非川上下来的吐蕃人,这些原本跟凉州毫无瓜葛的人,都陆续赶到了凉州城。
嗢末六部的首领们互相对望了一眼, 他们所有人都不得不承认,此刻的张昭已经基本获得了凉州内外几十万百姓的尊崇。
而张昭也在观察着六部的首领们,虽然他们以嗢末这个身份打造了自我认同, 历史上还曾经还成了凉州城的主导力量,并且把剩余的凉州汉人,都全部吸入到了嗢末这个范畴之中。
但是很可惜,哪怕是折逋嘉施这样的狠人,到最后也没能完全把这个介于汉人和吐蕃人之间的族群,制造成一个真正的民族。
在历史上,折逋家几任首领过后,取代他们统治嗢末六部的,是来自松潘的潘罗支。
潘罗支比起嗢末人,实际上是一个正宗的吐蕃人,而他一个川北人,能到遥远的凉州来取代折逋家,又恰恰是因为它吐蕃贵人的身份。
可以说,在中原朝廷已经放弃他们之后,这些嗢末人最后还是回到了吐蕃的怀抱。
张昭猜想,在历史上,嗢末土豪折逋家,肯定是想过要让嗢末成为一个独立的民族来着,但最后还是败给了现实。
更倒霉的是,来自松潘的潘罗支统治这里之后,嗢末人都还有机会崛起。
但很可惜的是,潘罗支在坑死地斤泽战神李继迁之后,又戏剧性的被李继迁儿子李德明给坑死了,这导致了嗢末自立为民族的进程突然中断。
而在潘罗支之后,最为着名的嗢末首领,是来自青藏高原的唃厮啰。
唃厮啰不是名字而是尊称,它是藏语音译,字面意思意思是佛子。
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