第九百七十一章 势力林立乌斯藏(2/2)
道源放心下来,娓娓道来:“乌斯藏升盛行喇嘛教,其教派纷杂,有红教——噶当派,白教——噶举派,花教——萨迦派,黑教——盆布派等。元朝时期,忽必烈册封花教活佛八思八为大宝-法王,为元廷统领乌斯藏之地,花教成为藏传佛教正宗。”
“然随着元朝衰亡,花教正宗地位逐渐动摇,其他教派趁势崛起。其中花教尚师昆泽思巴,白教尚师哈立麻,皆对乌斯藏影响颇大。但相对于花教、白教而言,出现二十年的黄教更值得注意。”
解缙止不住问道:“黄教时间如此之短,缘何需要注意?”
道源面色凝重:“解阁有所不知,黄教尚师宗喀巴并非寻常之人,传闻此人佛法精深,自创黄教——格鲁派,著作有《波罗蜜多注释·善说金鬘》、《菩提道次第广论》,俨然是喇嘛教中的高人,其二十年已收获不少信徒,若再给他二十年,定会让黄教成为藏传佛教中的主流。”
郁新皱眉:“如此话是否说得太满了一些?”
道源心头一惊,连忙对朱允炆说:“这只是老僧一家之言。”
朱允炆眯着眼,轻轻喃语:“黄教,宗喀巴?”
杨士奇好奇地问:“皇上知晓此人?”
朱允炆摇了摇头,但心中已是感叹,这宗喀巴可不是一个简单的人,作为黄教的创始人,他在藏传佛教中的名气可是巨大的,而他的弟子里面,更有两个极是有名,一个弟子被称之为一世达-赖,还有个弟子被称之为一世班-禅……
道源说的没错,虽说黄教此时还不是气候,但其未来却是藏传佛教的主流。
“眼下乌斯藏哪个势力最大?”
朱允炆询问。
道源思索一番,认真地说:“论势力,当属白教领袖札巴坚赞。”
郁新询问:“方才你说白教尚师是哈立麻,为何又说势力最大的是帕木竹巴?”
道源笑了笑,盘动佛珠:“那札巴坚赞是帕竹地方政权的领袖,哈立麻则是白教中的精神领袖。”
郁新、解缙等人连连点头。
白教是噶举派,但其全称是帕竹噶举派。早在洪武五年时,太祖朱元璋就曾封当时的帕竹派首领释迦坚赞灌顶国师名号。只不过现在释迦坚赞已经故去,其首领成了札巴坚赞。
朱允炆揉了揉眉心,乌斯藏教派林立,即有地方政权,又有佛教统治,可谓是杂乱无章,而在红、白、黑、黄等教之外,还有一堆乱七八糟的教派,各自影响一方。
在这种情况下,直接发兵进驻乌斯藏,强化中央政权是不理智也不合适的,唯一可行的办法,就是死命的封赏,别管你们是什么教派,别管你们是大的还是小的,只要来大明,就给封,给印,给衣服,给名头。
朱允炆清楚,顽固的藏传佛教很难融入中原文化,让当地百姓不信教也是不太现实的,想要强化朝廷对乌斯藏的控制,最好的办法就是让乌斯藏保持疲弱,各自一方,等到合适的时候,大明军士再进驻。
“乌斯藏为大明领地,虽只是羁縻之策,毕竟臣属朝廷,不可不重视。听闻哈立麻精通道术,善于幻化,不妨派人邀请哈立麻入朝朝觐吧,另外,邀请札巴坚赞也来一趟。”
朱允炆决定树立两个典型,吸引乌斯藏其他教派主动来朝。
道源听闻,连忙说:“既是去乌斯藏,又是邀请白教尚师,皇上可否恩准智光随同前往,智光精通藏语,对佛教经书研究颇深,想来可以与白教交流一二,拉进关系。”
朱允炆看向智光僧人。
智光请求:“还请皇上恩准。”
朱允炆微微点头:“既是如此,那朕就准了。另外着令司礼监候显、行人司赵博,前往乌斯藏迎请哈立麻、札巴坚赞入朝。”
候显,生于元末,出身西番十八族(藏族人),在蓝玉征讨洮州时沦为俘虏,阉割成为宫廷宦官。这些年来在司礼监办事稳重,足以担此重任,最重要的是,此人在历史上确实为汉藏和平作出了贡献。