第一百六十九章 衡文标尺是这样的(2/5)
五曰音律,以顿挫铿锵为佳。
为了追求这些效果,八股文通常写得华丽异常,辞藻之美,令人赞叹。
细细咀嚼,丫的,是个快餐。
这种堆砌辞藻的问题,直至明朝中期才得到解决,主张文风“务实”。
至于思想,那就更好理解了。
代圣人立言,这些经义文章,你不能背离程朱理学,大搞个性解放,需要按照程朱理学的思想,来表达立场与观点。
朱熹说这是根竹子,那你只能说它是根竹子,如果写成是根细长的青翠的竹子,那就是你的不对了,人家朱熹可没说他是死是活,是粗是细,是黑是白,你怎么能添加自己的观点呢?
其三,德行。
古人推崇的是文章亦是德行,你文章写得好,德行好不好赞且不说,留待观察。
若是你文章写得不好,那你的德行也好不到哪里去……
低头看看自己,我怎么就想拿砖头拍死那些考官,文章好坏,怎么能代表我高尚的人品……
“好文章啊!好文章!”
一位同考试官摇头晃脑,沉醉在其中不可自拔,晃晕了之后,提笔写下了评语:“此作明畅精切,宜录之。”
雅文吧
然后将试卷放至一旁,有人会转呈给主考试官。
“这都什么文章,圣贤书
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