第四十七章 心有骄慢,再观符卷显迷声（2/3）

他的符道心法，第一步以存想、守一为收心入静第一关。可正是这一关，却关乎着未来的前途。选择什么样的符箓便是关乎日后道途。凌云选择的存想对象，是三千赤书玉字中最简单也是最难的一个，代表了起始与终结，变化与循环的真符。

当初之所以选择这道真符，也是为了日后能够继续融合其他的先天真符。当时他曾分析过，如果选择次一级的神文，起始点比赤书玉字低了一层，日后想要将作为根基的神文升华为赤书玉字，便有一道难关要渡过。

如今再回首去看，凌云便发现，凡俗之人的根性与根基终究有限，要选择赤书玉字作为根基，其难度不异于让凡人不借外力登天一样艰难！

“必须要改！”有鉴于此，凌云觉得自己创立的玄功心法必须要改。如不能使凡俗人也入道，那这玄功心法就只是华而不实的东西罢了。

曾有这么个故事：东郭子问道于庄子：‘所谓道，在哪里？’庄子回答：‘无所不在。’东郭子又问：‘究竟在哪里？’庄子回答：“在蝼蚁。’又问：“怎么会在卑贱的东西里呢？”庄子回答：“在小草中。”再问：“怎么越来越卑贱？”庄子答：“在砖石瓦砾。”再问：“难道更加卑贱的东西里也有道吗？”庄子答：“在屎溺。”最后的答案，连东郭子都觉得无语了。

所谓‘道在屎溺’，正应其无所不在，就连脏污的事物中都有大道存在，才能体现大道一体同仁。

“世间如一大苦海，人身就如渡苦海的船，载着船里的人漂流于苦海。超绝的玄功妙法就如风帆，借风便能前行。而普通的功法，则是划船的桨，哪怕没有风帆方便省力，却也能为人提供驶向彼岸的动力！”

“玄妙而超绝的功法能包含大道，而那最简单、最朴实，同时也是最平凡的功法，也能包含大道。只不过玄妙超绝的玄功，只是一小撮稀世天才的登天阶梯。只有最朴实，最简单，同时也最平凡的玄功，才能普度芸芸众生。”抱着这样的想法，凌云根据符道卷轴记载，整理修改自己草创的玄功。

只是，要修改玄功却不容易。因为最简单，最朴实的玄功心法，才是最难创立的。他这一修改，就发现了难点。

与阵道卷轴一般，符道卷轴中也有符文推演的方法。只不过和阵道卷轴给出了九个基础大阵不同，符道卷轴上只记载了三千赤书玉字和一元先天神文。想要获得不同的符文，必须要自己进行推演。