第401集(1/2)

对王逸这一解释,补注者宋人洪兴祖不以为然,曰:

“登立为帝,谓匹夫而有天下者,舜、禹是也。史记,夏商之君皆称帝。《天对》云:

“惟德登帝,帅以首之

“。(王)逸以为伏羲,未知何据。

“洪兴祖引唐人柳宗元专为《天问》所作的《天对》

“惟德登帝,帅以首之

“,来反驳王逸的

“伏羲

“说,以为是指

“匹夫而有天下

“的舜、禹。洪氏是说,较之王逸

“伏羲

“说可能更为合理,但亦有牵强附会之处。现代姜亮夫先生认为,依据《天问》中的

“文法组织

“:

“登立为帝,孰道尚之;女娲有体,孰制匠之

“当作

“女娲有体,孰制匠之;登立为帝,孰道尚之

“,

“则辞义皆顺遂矣

“。此四句皆指女娲而言,

“王逸不解此义,分

“登立

“二句属之伏羲

“。屈原如此发问,是因

“自古皆以男子帝天下,女娲独以女体,故疑而为问也

“;而

“女娲有体,孰制匠之

“二语,姜先生则以为

“文辞极奇僻生涩,疑有讹误……则疑文中

“有

“字为

“育

“字之讹…

“制匠

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