第十七章 白敬亭的谋划(1/2)
诡异的安静持续了好久,谁都没有率先开口说话。
白敬亭就这么看着清欢,清欢神色自若,丝毫没有焦躁之气。
终于,白敬亭开口了,冷声道:“手段太稚嫩!”
清欢微笑道:“够用就行。”
白敬亭又问道:“你在想什么?”
清欢道:“我在想要不要给自己找麻烦?”
白敬亭:“我在想什么?”
清欢:“您在想,该怎么给我找麻烦。”
白大小姐看看爷爷,再看看清欢,勉强跟上了他们的思维。
“哈哈哈……”白敬亭放声笑道:“不愧是酸书生教出来的,跟他一个德行!”
随后话题一转,笑容敛去,语气不善,道:“看到我这的麻烦,你居然还要犹豫着要不要帮忙,儒家五常“仁义礼智信”,酸书生没教过你吗?”
清欢面色坦然,道:“儒家只有“仁”,至于其他的,不过是“仁”这颗种子长出来的不同果子罢了,所以老师只教了我“仁”。”
……
儒家所谓的“义”,不是说朋友无缘无故要杀人放火,自己讲义气去帮着打下手望风,这是江湖义气,匹夫义气,墨家之“义”!
而是出于“仁”的角度,了解清楚朋友这么做的目的,如果是好的,可以帮忙。
如果是错的,那就规劝朋友,避免朋友做错事,做坏事,甚至于朋友不听劝,直接举报他。
当然,还要权衡轻重跟后果,就比如父亲偷吃了别人家的羊,这是错的,但按照当时的刑法是要被砍头的,这种情况下儿子要不要举报?
错误已经造成下,一头羊的命,跟一条人命,哪个重要?而且这条人命还是自己的父亲!
故而就有了孔子“父为子隐,子为父隐”的“亲亲相隐”,一直被人诟病,殊不知这就是儒家权衡后的“义”!
相反,如果是父亲害了多条无辜人的命,就是另一回事了,所以又有了儒家的“大义灭亲”。
更何况儒家的“爱”本身就分了等级,爱自己,爱亲友,再去爱别人……像墨家那样大爱天下,就是至爱无爱,一视同仁,以众生为刍狗。
这才是儒家的“义”,由孔子提出的“仁”,孟子衍生出的“义”,又叫“浩然气”,荀子衍生出的“礼”,百家归儒后董仲舒衍生出的“智,信”,这才有了儒家五常!
儒家的“信”也是如此,要出于“仁”的考虑权衡,善意的谎言跟欺骗必不可少。
所以,儒家所谓的五常,仁义礼智信,“仁”才是根本!
终上,儒家是一门很现实的学问,而不是那种光喊口号,实际却做不到的假大空!
这其中的权衡很重要,很容易心就歪了,就不得“心正”了。
权衡的标准就是“仁”,心中的良知!
……
白敬亭虽然是武将,但能跟老夫子一起创造武道,自然也知道了一部份儒家学问,所以明白了清欢的意思,冷笑道:“看我这一门老弱病残,面临绝境的,那你的“仁”呢?”
清欢笑了笑,道:“仁者,爱己,而后爱人!”
白敬亭突然咒骂道:“酸书生自私自利,教出来的破学生也是如此!朝堂上那几个如此,你也是如此!”
清欢顿时无奈了,苦笑道:“国公何故咒骂?在下这不是主动送上门来了么?”
白敬亭哼哼道:“要不是有求于我,你会自己送上门吗?”
清欢抿嘴,笑了笑,没有作答。
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