第十六章 小审判日（3/4）

民间的舆情则复杂许多，对于突如其来的地震和其后很有可能会发生的瘟疫，由信仰危机感带来的恐慌没能随着时间被扑灭，反而愈演愈烈。

保守古板的教士坚称“小审判日”——这是灾后流传范围最广最知名的称呼——是因真主为地上的穆斯林没有遵守戒律感到失望而降下的惩罚和考验。

“为了全体穆斯林能够渡过考验，不能再放任不清真的行为存于世间！”

这个大批判的范围不仅限于饮酒等生活作风，还延伸至政治，例如耶尼切里征募制度在教法学上的争议，强迫基督徒孩童皈依伊斯兰教无疑是侵犯了齐米的权益。

不过这类言论连小风小浪都算不上，这些根本无法影响宫廷大政方针的一小撮乌理玛直接被无视了，倒是托钵僧散布的言论更有号召力。

“停止对教友同胞兄弟的迫害吧！无论他是不是阿里的追随者，都不应该受到世俗强加的偏见和打压，真主不会想看见穆斯林之间相互残杀压迫，只要这类不公依然存在，惩罚就不会停止！”

于偏鄙乡村的一处集会中大声阐述此等“反动言论”的托钵僧便是一位什叶派，更为重要的是，他暗中尊奉远在伊斯法罕的谢赫为主，长期独立在小亚细亚和鲁米利亚为教团发展信徒。